一周年庆抢楼开始,

第三人称

快刀斩乱麻
相传，南北朝时期，北齐高祖高欢想测试一下儿子们处理问题的能力，一天他把几个儿子叫到跟前，每人给了一团乱麻，让他们理顺，别的孩子都耐心地、一根一根地整理，只有高洋抽出刀来，挥刀一割，便把乱麻齐齐削断。高欢问他为什么这样做，高洋振振有词地说：“对待纷乱地事务，就要当机立断。”高欢听后，非常高兴，很赞成他的做法，后来，就把皇位传给了他。
　　 慢慢地，人们把这个故事总结成一句俗语，即“快刀斩乱麻”。

第三人称

见怪不怪



　　 宋代有个文学家写过一篇《姜子家猪》，记载了一个奇怪的故事。 　

　　 有个叫姜七的人开了一家客店。这年春天，姜七隐约听到后院有人的哭声，开门去看，却又没有声音。有一天，五个客人住店。半夜里，他们听到了悲悲切切的哭声。他们循着哭声来到猪圈旁边，原来是一头老母猪在哭。有个客人喝道：“畜生，为什么在此作怪？”母猪说人话：“我本是姜七的亲母……”客人们大为惊奇，那母猪继续说：“我生前以养猪、卖猪为业，靠此发家……”母猪突然翻了个身坐起来：“我死之后，受罚投生为猪，如今后悔莫及……”第二天早晨，客人们把昨夜见到的事告诉姜七，劝他奉养那头老母猪。哪知姜七恼怒地说：“畜生的话何足为信！见怪不怪，其怪自败！”两天后姜七突然发病，他怀疑母猪作怪，叫人把它杀了。没过几天，他就死了。

　　 成语“见怪不怪”，意思是，遇到怪异的现象而不惊怪，要冷静对待

第三人称

空穴来风
  

源于宋玉的《风赋》。楚国的文人宋玉和景差跟随着楚襄王在兰台宫游玩，忽然吹来一阵凉爽的风。楚王敞开衣襟让风吹着自己的胸膛，感到非常的舒畅。他不禁感叹道：“这风吹得我好畅快呀！这是我和百姓共同享受的吗？”宋玉听了回答说：“这只是大王的风罢了！百姓哪里能够和您共同享受呢？”楚王听后非常奇怪，不由惊讶地说：“风是天地间的大气，从各个角落毫无阻挡地吹过来，不管是宝贵的，还是贫贱的；高尚的，还是低下的，都会吹他们身上。如今你却说风是我独有的，这其中的道理是什么？”宋玉回答说：：“我听老师说过，树分杈的地方，常有鸟来做窝；有空隙的地方，就有风吹来。由于地位不同，风自然就两样了。”后来，人们根据它概括出“空穴来风”这个成语，用来说明人说话或者做事不谨慎、不周密，给人找到了责怪的借口。

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居心叵测

战国时期，赵惠文王派大夫楼缓出使外国。

、当时楼缓早已居心叵测，可是他还假惺惺地对赵惠文王说：“大王把这么重要的外交重任交给我，我一定誓死效忠，请大王放心，我走后，请大王多保重。” 赵惠文王很受感动地说：“那就请你不要食言，实践你的承诺，我等你早日归来。” 这时楼缓流着眼泪，跪下说：“臣出使他国，并不考虑保全性命。可是臣顾虑臣走后在赵国的声誉问题。” 赵惠文王不解地问他怎么回事。 楼缓说：“臣不求苟且偷生，却追求美好的名誉。可是我离开赵国后，肯定会有很多嫉恨我的人散布恶言恶语对我进行诽谤，猜疑我是否会里通外国，如果大王您轻信他人之言，那么受害的是我，您说到那时我能回赵国吗？” 赵惠文王听后，非常诚恳地对楼缓说：“你放心吧，我发誓，绝不会听信任何谣言。” 楼缓走后便逃到魏国去了，并赠送给魏国很贵重的礼物。 消息传来，赵惠文王执意不信，并说：“我向楼缓发过誓，决不相信任何传言。” 大臣们看赵惠文王执迷不悟，非常生气。“居心叵测”这一成语，常用来比喻存心险恶不可推测。

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画饼充饥

　三国时代魏国的皇帝曹睿，准备选拔一个有才能的人到朝廷来做官。曹睿对他的大臣说：“选择人才，不能光找有虚名的人。虚名好像是在地上画的一块饼，只能看，不能解决肚子饥饿的问题啊！”
　　后来人们就用“画饼充饥”这个成语比喻用空想安慰自己，不能解决实际问题。

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黄梁美梦

出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》
　　该书写的是有位叫卢生的秀才进京赶考途径邯郸，在附近一个村庄

住店，遇见道人吕翁。卢生自叹穷困，吕翁就给一个枕头，卢生枕着枕头入睡 后，梦到自己娶了一位高贵美丽的妻子，并进京考中了进士，当了宰相，儿子也成了名门贵族，真是子孙满堂，福禄双全，一直活到８０多岁才寿终正寝，可是一梦醒来，店主做的黄米饭还没熟呢！“黄梁美梦”这个成语便由此而生 ，卢生经过的村从此得名黄梁梦村。现在人们利用这个成语比喻虚幻梦想一场 空。

第三人称

留得青山在，不怕没柴烧

古时候，有个烧木炭的老汉有两个儿子，大的叫青山，小的叫红山，老汉快去世时，把东岗分给了青山，把西岗分给了红山。
　　 西岗树木稠茂，能烧很好的木炭，红山很勤快，整天辛辛苦苦地烧木炭，日子过得很富裕，但三五年后，树都被他伐光了，于是红山就在岗上种了庄稼。不料一场暴雨冲走了红山辛辛苦苦种下的全部庄稼。他没有吃的，只好去东岗投奔哥哥。
　　 东岗原来树木稀少，但青山很会规划，他先把不成材的树木伐了烧炭，然后又种上新苗；他在岗下开荒种田，养牛喂马。前几年生活很贫困，但三五年后，岗上树苗长大，岗下庄稼连片，牛羊成群。下那场暴雨时东岗上因为为树木防护，所以庄稼一点也没受损害。红山见哥哥这边山青水秀，一片兴旺，非常奇怪，就问哥哥其中的缘故，哥哥语重心长地告诉他说：“你吃山不养山，终究会山穷水尽；先养成山后吃山，才会山青水秀啊！”
　　 后来，人们都称赞青山说：“留得青山在，不怕没柴烧。”

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看人下菜碟
元世祖忽必烈是个孝子，一年，他母亲庄圣太后病了，他遍求天下名医，请来了曲沃县祖传医师许国桢，许国桢精心调理，不久，庄圣太后的病就好了。忽必烈很是感激许国桢，就任他为大汗的私人医生，管理太医院的事情。许国桢的母亲韩氏，做得一手好菜，跟着儿子进入朝廷后，毛遂自荐，做了庄圣太后的厨师，庄圣太后死后，她又给忽必烈掌勺，忽必烈山珍海味都吃厌了，总想换换口味，韩氏灵机一动，就用瘦肉切成长条，拿鸡蛋面糊裹了，先用油炸，然后清炒，做成一道酥而有散、肥而不腻的好菜。忽必烈吃后赞不绝口，问道："这叫什么菜？"韩氏说："喇嘛肉。"忽必烈听罢很解恨，原来，忽必烈的父亲去世后，庄圣太后和一位喇嘛要好。喇嘛庙离庄圣太后的府第不远，却隔着一条河，很是不便。忽必烈为了让母亲高兴，便在河上搭了一座石桥，给喇嘛开了方便之门，。太后死后，忽必烈立刻把喇嘛给杀了，韩氏知道忽必烈恨死了这个喇嘛，就说那道菜叫"喇嘛肉"，果然博得忽必烈的赏赐。
　　 忽必烈的正宫娘娘听说韩氏手艺很高，便也请她露一手。韩氏知道正宫和西宫不和，因为西宫年轻漂亮，忽必烈十分宠爱她，经常心尖尖长、肝尖尖短地夸赞，于是，韩氏将猪肝切成三角形薄片，裹了鸡蛋粉面，用油炸后再炒，端给正宫，正宫一尝，又鲜又嫩，问："这是什么菜？"韩氏说："炒肝尖"。这一下说得正宫舒坦极了，立即赐给她一对如意。
　　 后来，西宫也要韩氏做菜，韩氏知道西宫为了保持苗条的身材，不吃鸡鸭鱼肉，便把豆腐切成方块，用素油一过，炸成焦黄色，请西宫品尝，西宫觉得可口，也问叫什么菜。韩氏想，豆腐的颜色焦黄的像虎皮，正好暗讥正宫狠毒如虎，就说："这菜叫'虎皮豆腐'"说罢，暗暗得意，准备受赏，谁知西宫一声也不吭，便叫韩氏退下，原来，西宫的祖父叫虎皮朵儿，正好犯了忌，这下可坏了，西宫给忽必烈告了状，忽必烈为讨西宫欢心，竟剁了韩氏的双手。
　　 从此以后，人们便把韩氏这种投机取巧对人不能一视同仁的做法叫"看人下菜碟。"

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精诚所至 金石为开　

　

西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。

有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的大石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去，有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而大石头一点儿也没有受到损伤。

人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”“精诚所至 金石为开”这一成语也便由此流传下来。

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马革裹尸

　　

　

　　马援是东汉名将。他年轻时当官。有一次，他放走了一个囚犯。他自己逃到甘肃一个僻远的乡村。

　　汉光武帝时，他奔赴沙场抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屡建战功。光武帝封他为“伏波将军”。

　　不久，“威武将军”刘尚在贵州阵亡。消息传来，光武帝十分担忧那里的战局。马援年过花甲，却自愿请求出征。他说：“好男儿为国远征，以马革裹尸还葬！”他出兵贵州，勇挫敌兵，后来不幸病死在战场。

　　“马革裹尸”是指牺牲在战场上，用马皮把尸体包裹起来。形容英勇杀敌，不怕死在疆场上。

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鹿死谁手

　　　晋时，北方有五个少数民族纷纷独立，先后出现了十六个国家，史称“五胡十六国”。在“五胡十六国”之中，以氏族的前秦和羯族的后赵势力最大。后赵的都城就建在今日邯郸市境内的古邺城。

　　后赵的建立者石勒，字世龙，上党武乡(今山西榆社北)人，羯族。石勒健壮有胆量，喜好骑马射箭。他在二十多岁时，被晋官吏掠卖到山东为奴隶，后来，与汲桑等人聚众赵兵。汲桑死后，石勒率众投奔前赵国君刘渊，刘渊拜他为大将。石勒重用汉族失意官僚张宾,让他为谋士,发展成一种割据势力。公元319年自称赵王，建立政，即为后赵……建国为王,石勒自然十分高兴。有一次，在欢迎外国使臣规模很大的宴会上，石勒乘着酒兴问他的大臣徐光： 　　“我的功绩可以和历史上哪个君王相比?”徐光想趁机恭维他的主人，便奉承地说道：“陛下的智谋和武勇，都超过了汉高祖刘邦和魏太祖曹操。自古以来的帝王，没有一个能比过您的。”但石勒却笑着说：“说得太过分了。我岂能不了解自己？我如果遇到汉高祖刘邦，一定甘心做他的部下，服从他的指挥，和韩信、彭越一样争先效力。如果遇到汉光武帝刘秀，就要跟他在中原争个高下较量较量。那可就不知鹿死谁手，天下落到谁的手中去了。”石勒的这一番话，叫徐光很汗颜，可群臣们却很称赞。

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江郎才尽
源于《南史·江淹传》。江淹是南北朝时期的才子，幼年家境清贫，读起书来非常用功，诗文都做得非常好。由于他早期生活在社会的下层，能够接触到社会的真实生活，所以写出来的文章能够深刻地抒发忧谗畏讥和郁郁不乐的情怀，同时也反映了当时许多贫困知识分子共同的动荡不安的生活，道出了许多知识分子郁郁不得志的思想感情，所以他的作品能引起许多失意者的共鸣，从而成为当时负有盛名的作家，人们称之为“江郎”。
　　 后来，他的文才大不如前。他之所以才尽，是因为附南齐高帝萧道成等人，做了大官，成为南齐的“帮闲文人”，从此过着富贵荣华的生活。由于他的地位和思想感情发生了变化，所以文思渐衰，写出的诗文当然平淡无味。后来，人们用“江郎才尽”来比喻才思减退。

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狗肉朋友
相传，汉高祖刘邦年轻时不务正业，东游西逛，到处吃喝欠账。一天，他正在城里游荡，看见一个黑塔似的大汉在卖狗肉。这黑汉子长得特别强壮，显得很凶悍，刘邦也不管身上一文钱也没有，便要了二斤狗肉，大吃大嚼，一边吃，一边叫：“好吃！好吃！痛快！”大伙见了，立刻围上来，一会儿就把狗肉买光了。
　　 黑汉子高兴极了，他拍了拍刘邦的肩膀，说：“朋友，多谢你吃我的狗肉，这顿狗肉算我请你了！”刘邦一听，正合心意，刘问黑汉子：“卖狗肉的朋友，你是谁？”“俺叫樊哙！”从此，二人成了好朋友，刘邦就住在樊哙那儿白吃白喝。
　　 时间一长，樊哙有些不高兴了，心想：“刘邦兄弟什么都不做，只知白吃白喝，明天我到泗水对岸去卖，看他怎么办。”第二天，樊哙起了个大早，挑着热腾腾的狗肉悄悄地走了。
　　 刘邦一觉醒来，不见了樊哙，急忙向邻居打听，才知道樊哙到河对岸卖狗肉，便迫不急待地赶到对岸。说也奇怪，没有刘邦，樊哙的肉果真卖不出去；刘邦张口一嚼，那狗肉一会儿就卖完了。
　　 以后，刘邦还是天天白吃，樊哙的生意也日日兴旺，再后来，刘邦斩蛇起义，反抗暴秦，樊哙也跟随他参加了起义军，成了他的得力战将之一。在鸿门宴上，还是樊哙舍命救了刘邦一次呢！
　　 慢慢地，这个故事就传开了，“狗肉朋友”这句俗语也变得家喻户晓，不过，随着时代的变迁，这句话已经带上了一些贬义色彩。



　

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高山流水

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

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狗尾续貂

晋武帝咸宁三年（公元２２７年）八月，晋武帝司马炎封司马懿的第九子琅琊王司马伦为赵王，督邺城（在今临漳县西）守事。 赵王司马伦到任后，滥封官爵，只要是王亲宦戚、亲信部属，即便是“奴卒役厮，亦加爵位”。因此，“每朝会，貂蝉盈座”，殿上挤得满满的尽是“大官”（古时大官的官帽上，有蝉形图案的金铛为装饰，并插上貂尾，称为“貂蝉冠”）。

当时老百姓看不惯这股腐败之风，编歌谣讽刺道：“貂不足，狗尾续。”貂尾是珍贵的皮毛，大官太多，貂尾不够用了，就用狗尾巴代替吧。

此后，人们形容官爵太滥，于是叫做“狗尾续貂”；前美后丑，两者极不相称，也叫做“狗尾续貂”。例如，在别人的好文章后面胡乱添写一段，或是给别人未完成的佳作代为续成，而续得并不高明，便可用这句成语作比喻

第三人称

防微杜渐

解释: 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。

这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。

东汉和帝即位后，窦太后专权。她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。大臣丁鸿就是其中的一个。

丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。

丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。

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出尔反尔


　 　 【释义】：

　　 “出尔反尔”这则成语的原意是你怎样对别人，别人也怎样对你。现用来形容一个人言行前后矛盾，反复无常。“尔”指你，“反”同返。

　　 【出处】：

　　 这个成语来源于《孟子·梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。”

　　 【故事】：

　　 战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：“在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢？”

　　 孟子回答说：“记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。”

　　 孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：“您记得孔子的弟子曾子说过的话吗？他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。” 孟子最后告诉邹穆公说：“所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生命。”

　　 【用法】：

　　 茅盾《霜叶红似二月花》五：“我们可要讲究亲疏，着重情谊，辨明恩仇，不能那么出尔反尔，此一时，彼一时。”

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对牛弹琴



战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅乐曲--"清角之操"来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。
公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。
最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。
公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
后来人们根据这个故事，引申出"对牛弹琴"这句成语，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。

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呆若木鸡


战国时，斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷。为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪渻子帮他训鸡。
　　 齐王求胜心切，没过几天，便派人来催问，纪渻子说：“鸡没训好，它一见对手，就跃跃欲试，沉不住气。”
　　 过了几天，齐王又派人来问，纪渻子说：“还不到火候，看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳。”
　　 又过了几天，纪渻子终于对来人说：“请你告诉齐王，我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时，对手的鸡又叫又跳，而纪渻子训好的鸡却像只木鸡，一点反应也没有，别的鸡看到它那副呆样竟然都被吓跑了。因此，齐王用这只鸡和别人斗，自然场场获胜。他那高兴的样子就甭提了。
　　 后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。

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车水马龙



　　 “车水马龙”这则成语是从马太后诏书中的话简化而来，它形容车马往来繁华热闹的场景。

　　 这个成语来源于《后汉书.明德马皇后纪》，前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿，领袖正白，顾视御者，不及远矣。

　　 东汉名将马援的小女儿马氏，由于父母早亡，年纪很小时就操办家中的事情，把家务料理得井然有序，亲朋们都称赞她是个能干的人。

　　 十三岁那年，马氏被选进宫内。她先是侍候汉光武帝的皇后，很受宠爱。光武帝去世后，太子刘庄即位，就是汉明帝，马氏被封为贵人。由于她一直没有生育，便收养了贾氏的一个儿子，取名为刘旦。公元60年，由于皇太后对她非常宠爱，她被立为明帝的皇后。

　　 马氏当了皇后，生活还是非常俭朴。她常穿粗布衣服，裙子也不镶边。一些嫔妃朝见她时，还以为她穿了特别好的料子制成的衣服。走到近前，才知道是极普通的衣料，从此对她更尊敬了。

　　 马皇后知书识理，时常认真地阅读《春秋》、《楚辞》等著作。有一次，明帝故意把大臣的奏章给她看，并问她应如何处理，她看后当场提出中肯的意见。但她并不因此而干预朝政，此后再也不主动去谈论朝廷的事。

　　 明帝死后，刘煌即位，这就是汉章帝。马皇后被尊为皇太后。不久，章帝根据一些大臣的建议，打算对皇太后的弟兄封爵。马太后遵照已去世的光武帝有关后妃家族不得封侯的规定，明确地反对这样做，因此这件事没有办。

　　 第二年夏天，发生了大旱灾。一些大臣又上奏说，今年所以大旱，是因为去年不封外戚的缘故。他们再次要求分封马氏舅父。马太后还是不同意，并且为此专门发了诏书，诏书上说：“凡是提出要对外戚封爵的人，都是想献媚于我，都是要从中取得好处。天大旱跟封爵有什么关系？要记住前朝的教训，宠贵外戚会招来倾覆的大祸。先帝不让外戚担任重要的职务，防备的就是这个。今后，怎能再让马氏走老路呢？”诏书接着说：“马家的舅父，个个都很富贵。我身为太后，还是食不求甘，穿着简朴，左右宫妃也尽量俭朴。我这样做的目的，是为下边做个样子，让外亲见了好反省自己。可是，他们不反躬自责，反而笑话我太俭省。前几天我路过娘家住地濯（zhuo）龙园的门前，见从外面到舅舅家拜候、请安的，车子像流水那样不停地驶去，马匹往来不绝，好像一条游龙，招摇得很。他们家的佣人，穿得整整齐齐，衣眼绿色，领和袖雪白，看看我们的车上，比他们差远了。我当时竭力控制自己，没有责备他们。他们只知道自己享乐，根本不为国家忧愁，我怎么能同意给他们加官进爵呢？

第三人称

大 材小用


　　南宋末，金国不断南侵。辛弃疾参加了抗金义军。后来，他在南宋朝廷里，历任湖北、江西、湖南、建安抚使。

　　他不仅是个爱国英雄，还写了很多充满战斗激情的词文。由于主和派的打击，他在上饶带湖旁，度过18年退隐生活。1203年，朝廷任命他为浙东安抚使兼绍兴知府。他常与住在绍兴鉴湖旁的爱国诗人陆游议论国家大事。第二年春，宋宁宗要他去京城，征询他对北伐金国的意见。临行前，陆游送他一首长诗《送辛幼安殿撰造朝》。诗中说：辛弃疾是管仲、萧何一流人物，做浙东安抚使大材小用了。

　　辛弃疾到了京城，皇帝只安排他做镇江府知府。不久，这位爱国英雄在忧愤中病逝。

　　后来，人们以“大材小用”作成语，比喻才能高，职位低，不能充分发挥作用。

第三人称

分庭抗礼


【释义】：
“抗”原作“伉”，对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。
【出处】：《庄子·渔父》万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。

【故事】：
一天，孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书，孔于独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他!”孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”

孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子送给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢!但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪，对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点，我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢?”

第三人称

不可同日而语

战国时，著名的游说家苏秦，为了共同对付秦国，向各国国王进行游说。苏秦到达赵国，向赵王讲道理。苏秦对赵王说：“咱们六国力量合而为一，秦国必定被咱们击败。”苏秦又分析说：“否则，秦国会将我们个个击败。”这叫‘不可同日而语呀！'从此有了“不可同日而语”的成语.

第三人称

百闻不如一见

汉朝的时候，西边湟水一带，聚居着羌族人，称为西羌。自从汉武帝打败匈奴以后，西羌比较安定。汉宣帝时，朝廷派了官员渠安国去西羌视察。那里的一些部落请求朝廷放宽禁令，但问题没有解决，渠安国就回来了。
过了不久，西羌的一些部落联合起来渡过湟水，并派人与匈奴联系。渠安国带了一批人马再去西羌，结果被西羌打得大败。
再派谁去呢？宣帝派人向老将军赵充国请教。赵充国说："我去最合适了。"宣帝又派人问赵充国："皇上请将军估计一下西羌的情况，他们的实力如何，该派去多少人马？"赵充国说："百闻不如一见。对方军事上的情况如何，在后方很难准确地估计，还是让我上前方了解了解再来制定策略吧！"赵充国到了西羌，先认真了解情况，又采取了分化瓦解的办法，团结了大多数西羌人，终于使西羌安定下来。
赵充国说的"百闻不如一见"后来就成了谚语。它的意思是听到一百次，也不如亲自去看一次，耳听为虚，眼见为实，凡事要调查研究才能下结论。

第三人称

抱薪救火

　　战国末期，秦国向魏国接连发动大规模的进攻，魏国无力抵抗，大片土地都被秦军占领了。到公元前273年，秦国又一次向魏国出兵，势头空前猛烈。

　　魏王把大臣们召来，愁眉苦脸地问大家有没有使秦国退兵的办法。大臣们由于经过多年的战乱，提起打仗就吓得哆嗦，谁也不敢谈“抵抗”二字。在这大兵压境的危急时刻，多数大臣都劝魏王，用黄河以北和太行山以南的大片土地为代价，向秦王求和。

　　谋士苏代听了这些话，很不以为然，忙上前对魏王说：“大王，他们是因为自己胆小怕死，才让您去卖国求和，根本不为国家着想。您想，把大片土地割让给秦国虽然暂时满足了秦王的野心，但秦国的**是无止境的，只要魏国的土地没割完，秦军就不会停止进攻我们。”

说到这里，苏代讲了一个故事：从前有一个人，他的房子起火了，别人劝他快用水去浇灭大火，但他不听，偏抱起一捆柴草去救火，是因为他不懂得柴草不但不能灭火反而能助长火势的道理。大王若同意拿着魏国土地去求和，不就等于抱着柴草救火吗？”

　　尽管苏代讲得头头是道，但是胆小的魏王只顾眼前的太平，还是依大臣们的意见把魏国大片土地割让给秦国。到公元225年，果然秦军又向魏国大举进攻，包围了国都大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，魏国终于被秦国灭掉了。

　　故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

第三人称

不可多得

　　

　　东汉末年，有个名士祢衡，才华出众。当时，太中大夫孔融对他特别赏识，把他推荐给汉献帝。他写道：“帝室皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。”

　　汉献帝不敢作主，把孔融的荐表交给曹操。曹操爱才，就召见祢衡。哪知祢衡蔑视曹操，对他很不礼貌。曹操就派祢衡当鼓吏，在大宴宾客时，命他击鼓助兴。谁知祢衡一边击鼓，一边大骂曹操，使曹操十分难堪。曹操派祢衡去荆州劝降刘表，想借刘表之手杀他。想不到刘表把祢衡当作上宾，每次议事或发布文告，都得由祢衡表态。后来祢衡又对刘表不恭。刘表就派他到部将黄祖那里当书记。祢衡恃才傲慢，非常狂妄，后来，终于被黄祖所杀。

　　成语“不可多得”由此而来，形容非常稀少、非常难得。多用于赞扬有才能的人。

第三人称

不求甚解

东晋文学家陶渊明自小家境贫寒，全家靠一点微薄的田产维持生计。成年后，他几次外出做官，又因不满于官场的黑暗腐败而几次辞官回家。他不贪求荣华富贵，乐于过清静闲适的田园生活。耕作之余，勤奋读书。陶渊明读书，重点在于把握文章要旨，不刻意于咬文嚼字，自称为“好读书，不求甚解”。每当读到会心处，他会高兴得把吃饭都忘了。他的人品和诗文为后人所传颂。

不求甚解 指读书只重精神，不在字句上多花功夫。亦形容只求懂个大慨，不求深入理解。

第三人称

不遗余力

秦国发兵攻打赵国，在长平(今山西省高平县)摆开了战场。担赵军抵挡不住秦兵，连连溃败。怎么办呢？赵王召来大臣楼昌和虞卿商议对策。赵王说：

　　“长平战事，我们不胜，新近又战死一员都尉。我想再增派军队往长平去抵挡秦兵，你们的看法如何？”

　　楼昌说：“再增派军队也没用。不如派大使到秦国去求和。不然，我们的军队将会彻底被秦兵消灭。”

　　但虞卿不同意楼昌的见解。他说：

　　“我看现在不必去求和。主张求和的人，总是强调“不求和，必破”。其实，未必是这样。大王，你说，秦国攻打我们是不是一定要消灭我们军队呢？”

　　赵王说：“是啊！秦国不遗余力，看来是定要消灭我们的部队才甘心啊！”

　　虞卿说：“就按大王说的，秦国要消灭我们军队，我们应该去求和，现在也不能派大使到秦国去。请听我的话，先派使者带着宝物去赠送给楚国和魏国。楚王和魏王要是得到了赵国赠送的宝物，便一定会高兴地接纳我们的使者。一旦我们的使者进入楚国和魏国，秦王必定会怀疑天下人要联合起来对秦，因而感到惶恐。那时，和谈就好进行了。”

　　可是赵王不以为然，终于没有接受虞卿的意见。

　　不久，赵王派郑朱为特使，到秦国去求和。郑朱走后，赵王又召来虞卿，问道：“我已派郑朱到秦国去和谈，您对这件事有什么看法呀？”

　　虞卿回答说：

　　“和谈不会成功。但这样一来，赵国的军队很可能为秦国所破灭。这是因为，郑朱是我们赵国的一位显贵的人物。他到了秦国，秦王以及应侯范睢一定会借机宣扬他们的胜利。天下的诸侯也一定向秦国祝贺。而楚、魏两国以为我们跟秦和谈了，也不会派兵来援助了。在这种情况下和秦国和谈，秦国的条件一定会很高。如果我们应允，秦国是一定不肯让步的。所以我说，和谈不一定能成功。”

　　果然，郑朱一到秦国，秦王和应侯范睢便借郑朱的到来向天下扬言说他们攻打赵国取得了胜利。还说，秦国终于不肯与赵国和谈。

　　随之，长平之战爆发，赵国溃不成军，赵国的京都邯郸也被秦兵包围了。

　　结果，赵王割了六县送给秦国作为求和条件，秦兵才解除了对邯郸的围攻。事后，虞卿问赵王说：

　　“秦兵不围困邯郸了。您以为是秦兵疲倦了才撤退的呢？还是他们的力量能持续下去，因割了六县给他们才撤退的呢？”

　　赵王说：

　　“秦国部队攻打我们是不遗余力的，我看也许是因为兵卒疲倦才撤退的。”

　　虞卿说：“是的，秦国以它的力量击他所不能取得的，结果，搞得疲惫不堪而退兵。可是您又以它的力量所不能得到的奉送给它，这无疑是帮助对方来攻击自己啊”我看明年秦国还会再来攻打我们的。到那个时候，哈哈，我们也许就可能无可救药了。”

　　虞卿一席话，引起了赵王的深思。

　　后来，赵王又把虞卿的一席话说给一个名子叫做赵郝的臣子去听。对于虞卿的话，那赵郝很不以为然，说道：

　　“虞卿说的真是那么一回事吗？六座县城不过像弹丸之地。现在不割让给秦国的话，秦国可能明年还要来攻打我们赵国，到那时候恐怕还得割让土地去求和呀！”

　　听了赵郝的话，赵王更不知道如何是好了。

第三人称

百发百中

此典源于《虎国策·西周策》。“楚有养由基者，善射，去柳时百步而射之，百发百中。”春秋战国时代，楚共王有两个非常擅长射箭的弓箭手，一个叫养由基，一个叫潘党。有一天，养由基看到潘党连射三箭，箭箭都射中前面箭牌的红心，很不服气，就想与潘党一比高低，他们决定在柳叶上用黑色做记号，站在百步之外去射，如果谁能够射中，就算谁本领高强。结果两人都射中柳叶的中心。他们又选了高低不同的三片柳叶，不但在柳叶中心涂上黑色，而且注明一、二、三等符号。养由基描准柳叶上的墨道和符号，然后搭弓上箭，连射三箭，依着一、二、三的顺序，箭箭命中，观看者都拍手称赞他“百发百中”的本领。
　　 后来，人们用“百发百中”比喻射击技术非常高明。现在也用“百发百中”比喻无论做什么事情都有把握，能够达到预期的效果和目的。

第三人称

安如泰山 　　

“安如泰山”这则成语来源于的《上书谏吴王》，原文是“能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。”

　　枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。

　　吴国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞野心很大，图谋叛乱。汉景帝任用很有才能的晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络其他的几个诸侯准备叛乱。

　　枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比磊鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果尽快改变原来的主意，这比翻手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。”

　　公元前154年，刘濞以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。

　　枚乘在此时又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了叛军。吴王刘濞被杀。