一周年庆抢楼开始,

第三人称

按图索骥　 à n t ú suǒ y ì

春秋时候，秦国有个叫孙阳的人，擅长相马，无论什么样的马，他一眼就能分出优劣。他常常被人请去识马、选马，人们都称他为伯乐（“伯乐”本是天上的星名，据说负责管理天马）。

有一次，孙阳路过一个地方，忽见一匹拖着盐车的老马冲他叫个不停，走近一看，原来是匹千里马，只是年龄稍大了点。老马拉着车艰难地走着，孙阳觉得太委屈了这匹千里马，它本是可以奔跑于疆场，可以发挥更大作用的宝马良驹，现在却默默无闻地拖着盐车，慢慢地消耗着它的锐气和体力，实在可惜！孙阳想到这里，难过得落下泪来。

为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，孙阳把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。

孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。他按照书上所绘的图形去找，一无所获。又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。”接着感叹道：“所谓按图索骥也。”

　　故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

第三人称

半途而废

半途而废


战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人。他的妻子是一个非常贤慧的女子。
有一天，乐羊子在回家的路上捡到一块金子，心里很高兴。
回到家里，他就把这件事情告诉了妻子，并把金子拿给妻子看。他的妻子看了看金子，又看看乐羊子，然后温和地对他说 ：“我从前听人说‘壮士不饮盗泉之水；廉洁的人不食嗟来之食'。路上捡来的金子，怎么可以拿回家来呢？”乐羊子听了妻子的话，很受感动，就把那块金子又扔到原来的地方。
第二年，乐羊子离开家到了一个很远的地方，去拜师求学。
有一天，他的妻子正在家中织布 ，乐羊子突然回到家中，他的妻子很惊讶地问：“你的学业这么快就完成了？”乐羊子喃喃地说 ：“学业还没有完成，可是我在外面，天天想念你，所以回来看看。”他的妻子听了以后，转身拿起织机上的一把剪刀，嚓嚓几下把织布机上已经织好了的布剪成了两段，乐羊子忙上前阻挡，他的妻子就对他说：“这织布机上的布，是一丝丝地累积成尺、成丈、成匹，是长期辛劳的结果，现在我把它剪断了，就等于前功尽弃，白白浪费了时间。你读书求学，不是也和我纺线织布一个道理吗？”
乐羊子被妻子的话所感动，于是立刻离开家，继续拜师求学。
几年后，乐羊子终于完成学业，才返乡回家看望妻子。他的妻子高兴地迎接满载而归的丈夫。

第三人称

不管三七二十一

很久以前，有个叫李元的财主，雇卫个五大三粗的小伙子当长工，起初，他每天管小伙子三顿干饭，免得借屙尿的机会偷懒。不久，财主就后悔起来，心想小伙子一顿能吃三碗干饭，一天下来就得吃九碗。吝啬的财主觉得长工饭量太大，就对老婆说：“这小伙子干活卖力气，一个能顶两个，只是太能吃了！从明天开始，每天管他三顿稀饭吧！”但小伙子即使每顿吃七碗稀饭，干起活来还是有气无力。眼看田中杂草丛生，再不抓紧除草，粮食就要减产，李元十分恼火，他生气地问长工：“你一天我三七二十一碗饭，怎么干活不佝个男子汉？”
　　 小伙子闭关没听见敲着碗边说：“干干干，一天九碗，汁毛都有劲，喷嚏响过山！稀稀稀，三七二十一，尿像竹竿雨，手脚软如泥。我着急没力气，你着急，为的什？”
　　 李元听了当着长工的面对老婆说：“算了，算了，从今天起，管他三三九碗干饭，不管他三七二十一。”
　　 这件事就这样慢慢传开了。时间的推移，“不管三七二十一”这句俗语的意思也发生了变化，用来指不分是非的言行。

第三人称

宾至如归

  

解释: 客人到这里就像回到自己家里一样。形容主人待客热情、周到，来客感到满意。

这个成语来源于《左传.襄公三十一年》，宾至如归，无宁灾患，不畏盗寇，而亦不患燥湿。

子产，即公孙侨，是春秋时郑国的大夫，曾当过多年国相，执掌郑国政权。

公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。当时，正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。

晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产。士文伯说：“我国是诸侯的盟主，来朝聘的诸侯官员很多为了防止盗贼，保障来宾安全，特意修建了这所宾馆，筑起厚厚的围墙。现在你们把围墙拆了，其他诸侯来宾的安全怎么办呢？我国国君想知道你们拆围墙的意图是什么。”

子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品。这一次我们带了从本国搜罗来的财产前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空，既见不到，也不知道进见日期。我听说过去晋文公做盟主的时候，自已住的宫室是低小的，接待诸侯的宾馆却造得又高又大。宾客到达的时候，样样事情有人照应，能很快献上礼品。他和宾客休戚与共，你不懂的，他给予教导，你有困难，他给予帮助。宾客来到这里就像回到自己家里一样。可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。门口进不去车子，接见又没有确切的日期。我们不能翻墙进去，如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露，就是我们的罪过了。如果让我们交了礼物，我们愿意修好围墙再回去。”

士文伯把情况报告了晋平公，平公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，绐了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。

第三人称

后生可畏

源于《论语·子罕》。相传孔子到东方游历，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的。孔子对此非常奇怪，他问站在一边的小孩为什么不去玩耍。那个小孩回答说，激烈的打闹能伤害人命，拉拉扯扯的玩耍会伤害人的身体，退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。后来，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，他还不躲避。孔子忍不住问他，为什么不避让车子呢。这小孩振振有词地说，他只听说过车子避城，还没听说过城避车子的。孔子只得让自己的车子绕过这座“土城”。后来，孔子觉得小孩的话很有意思，于是又返回来询问小孩的姓名，赞扬小孩虽然年纪不大，但是知道的道理还不少。这个小孩听到孔子说自己年龄小后，有些不高兴，就反问孔子道：“我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下来三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小讶的呢？”孔子听后惊讶地说：“好啊，好啊，我现在才知道少年人实在可怕啊！”现在，人们用“后生可畏”来称赞少年晚辈人聪敏努力，有光明远大的前途。

第三人称

含沙射影

源于唐代白居易的《读史》。唐朝大诗人白居易有一首《读史》诗，它的内容如下：“含沙射影，虽病人不知，巧言构人罪，至死人不疑。”这首诗里的“含沙射人影”源于一个传说。
　　 相传古时候水里有一种虫，名叫蜮，又叫短狐，有时也称作射卫或射影。它的头上长有角，背上长有甲，没有眼睛，长有三只脚，有翅膀，能够在水面上飞翔，嘴里长着像弩一样的东西，形状像鳖，耳朵非常灵敏。当它在水边时，如果听见有人、畜从它身边经过，就会从嘴里喷出一种气体，直射向人体，人畜如果中了这种气体就会全身生病。它在水面时，如果听见有人的脚步声走近，就会用嘴含着细沙朝人或人倒映在水里的影子喷射，人体或人影被射中后，也会生病不起。后来，人们把它改为“含沙射影”，用来比喻用心险恶、手段卑劣的人暗中进行造谣诬蔑，打击或者陷害别人的行为。

第三人称

见钱眼开

相传，在南宋时，苏州有个姓柴的大富商，他腰缠万贯，非常有钱，所以人们都叫他“财万贯”。财万贯虽然有钱，却极其吝啬。
　　 一年，京城临安开科，财万贯的外甥顾文秀想进京赶考，但是家中贫困，没有盘缠。顾文秀思前想后，觉得只有到舅舅家里去借一些，但他深知舅父的脾气，所以悄悄地找到舅妈。舅妈也不管钱财，便把几件首饰给了他。财万贯知道这事后，就像剜了他的心，所得两眼一黑，什么都看不见了。
　　 大财主瞎眼后，到处求拜佛，一天，一个老和尚告诉他，灵隐寺的济公和尚佛法无边，一定可以攻好他的眼病。财万贯听了，连忙去求济公。济公打趣他说：“施主，眼不见，心不烦，还是什么都看不见好啊！”财万贯一个劲地磕头，说：“只求神僧医好我的眼睛，弟子情愿献上布施。”济公拿出化缘簿，说：“你能出多少？”财贯狠了狠心说：“十两！”济公笑着说：“亏你好意思说出口，真是枉为苏州首富了！”财万贯心一横：“一百两”济公扭转身，说：“那你回家摸银子吧！”财万贯急得抓耳挠腮，最后，他颤抖着说：“一，一千两，总可以了吧！”济公说：“那我试试吧！”他假装念了几句咒语，又从身上搓了些泥丸给他吃，还不见好，济公说：“看来施主的眼是无药可救了。”
　　 财主又苦苦哀求，济公说：“好罢，你的眼睛，临安新科状元才能治，咱们去找他吧！”
　　 财万贯和济公来到临安，找到状元府。原来，新科状元就是顾文秀。顾文秀听说舅父来了，赶忙将二人迎入客厅，说：“甥儿能中皇榜，全靠舅妈资助。”说罢，命家人捧上十个大元宝，说：“甥儿还没有多少家产，这一千两银子先孝敬舅父，就算还盘缠钱吧。”
　　 财万贯一听还他一千两银子，满心喜，把十个元宝摸来摸去，恨不得一口吞下去。这进，济公念念有词：“心病还须心药攻，如见钱眼应开，嘛呢吧，开！开！开！”财万贯只觉两眼一亮，面前是十个银光灿灿的元宝，高兴地乱叫：“银子！银子！十足的银子！”
　　 济公冷笑一声，说：“施主，你这病，因为钱财所得，又因钱财治好，今后若要再发病，我和尚可就没办法了。”“这一千两银子，就算你许的布施吧。”
　　 财尤贯心疼万分，但他害怕眼睛再瞎了，只好叹了一口气，点了点头。现在，人们用“见钱眼开”来形容那些吝啬喜财、爱占便宜的人。

第三人称

毛遂自荐

典自《史记·平原君列传》

　　毛遂是战国时赵国平原君赵胜的门客。 当秦军围攻赵国都城

邯郸，平原君到楚国求救时，毛遂以囊锥自喻，说让自己处于囊中， 早 已脱颖而出了 ，并自荐同往。 后来平原君与楚王谈判没有结果， 毛遂 上前展露才华，陈述利害，威言并加，使楚王答应派兵救赵。

第三人称

杞人忧天

从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。 有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前程量，并且自言自语的说： “假如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说： “老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。 后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

第三人称

人言可畏

  

出处 : 《诗 ·郑风·将仲子》
岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
释义 :“言”语言。指流言蜚语。“畏”怕。流言蜚语是很可怕的。
故事 :古时候有个名叫仲子的男青年爱上了一个姑娘，想偷偷地上她家幽会。姑娘因他们的爱情还没有得到父母的同意，知道后会责骂她，所以要点恋人别这样做。于是唱道：
“请求你仲子呀，
别爬我家的门楼，
不要把我种的粑树给弄折了。
并非我舍不得树，
而是害伯父母说话。
仲子，我也在思念你，
只是怕父母要骂我呀。”
姑娘想起哥哥们知道了这件事也要责骂她，便接着唱道：
“请求你仲子呀，
别爬我家的墙，
不要把我种的桑树给弄折了。
并非我舍不得树，
而是害怕哥哥们说话。
仲子，我也在思念你，
只是伯哥哥要骂我呀。”
姑娘还害伯别人知道这件事要风言风语议论她，于是再唱道：
“请求你仲子呀，
别爬我家的后园，
．不要把我种的檀树给弄折了。
并非我舍不得树，
而是害怕人家说话。
仲子，我也在思念你，
“只是怕人家风言风语议论我呀。”

第三人称

人心如面


  

出处 《左传 ·襄公三十一年》
于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎?”

释义 这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
故事

春秋时，郑国的大夫子皮打算让尹何担任自己封地上的主 管，尹何是子皮家的小臣，没有管理这么大地域的经验和能力，许多 人觉得此人难以胜任。 为此，子皮征求辅助自己执政的子产的意见。子产说：“尹何年 纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何谨慎、敦厚，我很喜欢 他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间 久了，他也就懂得治理的道理了。” 子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护另一个人，总希望对被 爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他。这好 比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大 损害的。这样，今后又有谁敢再来求你保护呢?”接着，子产诚恳他说 道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人 不是也要遭殃吗?再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦 缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您 怕把锦缎结糟蹋了。” 说到这里，子产把话引到正题上来：“大官大邑是用来维护百姓 利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。您连锦缎都舍不得 给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的 人去担任和管理呢?您这样的作法，岂不是把锦缎看得比大官大邑 还要重了吗?我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。”子产 见子皮听了在点头，又进一层说：再拿打猎来作例子吧，有个人连 马车也不会驾、弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢?恐怕野兽没有 打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此”总要先学会再去当 政而不能先当起政来再去学。硬要这样子，必定会造成重大损失。” 子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪 明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁 制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了!”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用 这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过， 你治理郑国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。 我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做!” 子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一 样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢?我心里觉得你这样做 很危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并 不见得与你子皮的相同。 子皮觉得子产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后 来，子产把郑国治理得富强起来。

第三人称

树倒猢狲散
宋高宗时有个侍郎叫曹咏，他善于逢迎拍马，深得奸相秦桧的欢心，所以官运亨通，连升**，当了朝中的大官。
　　 曹咏当了大官后，有很多人来巴结他，曹咏非常得意。惟一让他感到气恼的是，他的大舅子厉德新却从不向他献殷勤。原来，厉德新头脑清醒，他知道曹咏并非凭真才实学而是靠依顺秦桧才得以升官的，所以料定曹咏这种人没有好下场，不肯同流合污。对此，曹咏耿耿于怀，一心想找个茬儿整整厉德新，无奈厉德新洁身自好，曹咏也无从下手。
　　 后来，秦桧死了，那些依附秦桧的家伙一个个倒台了，曹咏也被贬到了新州，厉德新得到消息后，非常高兴，就写了一篇题为《树倒猢狲散》的赋寄给曹咏。文中将秦桧比作一棵大树，把曹咏等人比作树上的猴子，揭露了曹咏这种人依靠秦桧这棵大树作威作福、鱼肉百姓的丑恶行径。文中说如今大树一倒，猢狲四散，于国于家，真是可嘉可贺，曹咏收到这篇文章后气得半天说不聘句话来。
　　 很快，这句话便在临安传开了，直到现在，人们还用"树倒猢狲散"来比喻有权势的人一量倒台，依附他的人便纷纷散伙。

第三人称

听君一席话，胜读十年书

很久以前，有个穷秀才进京赶考。他只顾赶路，错过了宿头。眼看天色已晚，他心里非常着急。正在这时，一个屠夫走过来，邀他到自己家里去。屠夫与秀才谈得很投机。于是屠夫随口问秀才说：“先生，万物都有雌雄，那么，大海里的水哪是雌，哪是雄？高山上的树木哪是公，哪是母？”秀才一下被问呆了，只好向屠夫请教。屠夫说：“海水有波有浪，波为雌，浪为雄，因为雄的总是强些。”秀才听了连连点头，又问：“那公树母树呢？”屠夫说：“公树就是松树，'松‘字不是有个公字吗？梅花树是母树，因为'梅'字里有个‘母'字。”秀才闻言，恍然大悟。
　　 秀才到了京城后，进了考场，把卷子打开一看，巧极了，皇上出的题，正是屠夫说给他的雌水雄水、公树母树之说；很多秀才看着题目，两眼发呆，只有这个秀才不假思索，一挥而就。
　　 不久，秀才被点为状元。他特地回到屠夫家，奉上厚礼，还亲笔写了地块匾送给屠夫，上面题的是“听君一席话，胜读十年书。”
　　 从此，这名话便传开了。

第三人称

生 死 存 亡

  

出处
《左传·定公十五年》
子贡曰："以礼观之，二君者，皆有死亡焉。失礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之?"

释义
表示情势十分危急，已经到了非存即亡的关键时刻。

故事
公元前495年，邾(zhu，邹国本来的称谓)国的君主隐公来到鲁国，会见鲁国的君主定公。鲁定公举行隆重的仪式欢迎他。当时，孔子的学生子贡名声很大，也被邀请观礼。欢迎仪式开始后，邾隐公仰着脸。把玉器高高举起，态度很傲慢。鲁定公接受玉器的时候，俯着脸，弯着腰。两位君主不同的神情和态度，形成了极为鲜明的对照。在旁观礼的人们都非常惊讶。子贡对此发表了看法："诸侯相见要手执玉器，这是从周朝就开始施行的礼节，所以今天这件事情要用礼来看待。用礼来看待这件事，两位君主都快要死亡了。
礼，是死亡或生存的主体，人的一举一动，或左或右，以及揖让、进退和俯仰，就从这里选取它；朝会、祭祀、丧事、征战等等， 也要用礼来观察它。眼下是正月，在一年之初诸侯相互朝见，会不顾规定的礼仪，说明他们心里已经没有礼了。朝会不合于礼．哪里能够长久?邾国君主的高和仰是骄傲，鲁国君主的低和俯是衰废。骄傲接受动乱，衰废接近疾病。鲁国的君王是主人，恐怕也会先死去!"

第三人称

天下无双

１、长平之战后，赵国军队大败、秦军乘胜包围了赵国的都城邯郸。

２、魏国的信陵君魏无忌窃取了魏王的兵符，调动魏军，解放了被秦军围困的赵国。

３、为怕兄长魏安厘王追究窃符之罪，信陵君魏无忌逃到赵国定居。

４、后来，信陵君听说赵国有毛公、薛公两位贤才，就不顾身份，独自到赌场和酒店中去与他们结交。


５、赵国的平原君听说这件事后，对夫人说：“我原来听说信陵君是个‘天下无双'的人，现在看来，他只不过是个出入赌场、酒店的行为荒唐的人。”


６、后来平原君知道了事情的真相，便登门向信陵君道谢。“天下无双”，形容出类拔萃

第三人称

天涯海角

韩愈，字退之，是唐代中叶时的伟大文学家。

他二岁时就死了父亲，不久他的母亲又死去。幼时依靠他哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活。

韩会有一个嗣子（愈次兄介之子，出继与长兄会为嗣）叫老成，排行十二，所以小名叫十二郎，年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候，因宰相元载的事，贬为韶州刺史，不到几个月就病死在韶州，这时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥（会、弁、介），都很早离开了人世。这时，继承祖先后代的，只有韩愈和他的侄子十二郎两个人，零丁孤苦，没有一天离开过。

韩愈十九岁时自宜城前往京城，以后十年的时间中，只和十二郎见过三次面。当他正打算西归和十二郎永远生活在一起的时候，不幸十二郎就在这时死去了。韩愈知道了这消息，悲痛欲绝，写了一篇“祭十二郎文”，叫建中备了一些时下的物品从老远的地方去致祭他。这篇祭文，一字一泪，令人读来心酸。

祭文中有“一在天之涯，一在地之角。”的句子，后人便把它引伸成“天涯海角”这句话，用来比喻极其遥远的地方。

第三人称

神机妙算


释义
形容机谋高明。

故事
赤壁大战前夕，诸葛亮过江东与东吴都督周瑜共商破曹大计。周瑜嫉妒诸葛亮的才能，惟恐对东吴不利，借故欲除掉他。一天，他要求诸葛亮十天之内弄到十万支箭。诸葛亮笑着说好办，并把工期该为三天。周瑜暗喜，让诸葛亮立下军令状，到期不完成，以军法处置。周瑜派鲁肃到诸葛亮那里去打探情况。发现诸葛亮正在悠闲地弹琴。诸葛亮一见鲁肃，拉住他的袖子道：“子敬救我！”他要求鲁肃在第三天夜里调拨20只战船，战船四周都用黑布蒙上，摆满稻草人，每船配备30名军士，让他们带上锣鼓号角。鲁肃不知底细，答应了。三天后，诸葛亮笑吟吟地邀鲁肃一同登上战船，船向江北驶去，渐渐逼近曹操的水兵大寨。鲁肃惊问：“你要去送死吗？”诸葛亮只不动声色地劝鲁肃饮酒。这时，大雾满江，曹操闻报，说东吴派水兵来袭，他认为这是诱敌之计，命令不许出战，只用乱箭猛射。大雾散后，诸葛亮20只战船上满是箭，一数10万多支，到周瑜处交命。周瑜叹道：“他神机妙算，我比不上啊！”

第三人称

桃李满天下　

　这句成语见于《资治通鉴·唐则天皇后·久视元年》：“天下桃李悉在公门矣。”

　　唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原（今属山西）人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”

　　武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。”

　　公元 700 年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！”

　　“桃李满天下”这句成语，常用来比喻一个人到处都有学生。桃树和李树，比喻所培植的优秀人才。

第三人称

天经地义

１、周朝敬王时，王子朝起兵作乱，把周敬王赶出王城，自立为王。


２、晋顷公为此召集宋、卫、郑等诸侯国大夫讨论如何平定叛乱，安定周王室，最后决定各诸侯国按照礼仪，为周敬王提供粮草和军队，帮助周敬王回归王城。



３、晋国卿大夫赵鞅（即赵简子，赵国国君的先人）问郑国的大叔吉：“什么是礼？”




４、大叔吉引用郑国已故大夫子彦生前说过的话回答：“礼是‘天之经，地之义'（天道的规范，大地的准则），民众行动的依据。”“天经地义”由“天之经，地之义”演变而来，指不可改变的真理，也比喻理所当然，毋庸置疑。

第三人称

图穷匕现

战国末期，秦王赢政不断派军队蚕食齐、楚、韩、魏、赵等国。公元前228年，秦国的军队攻下赵都邯郸（今河北邯郸），俘虏了赵王迁，并一直打到了燕国的南部边境，直接危及到燕国的生存。燕园的太子丹派荆轲作刺客，由燕国的勇士秦舞阳陪同，带着秦王的仇家--樊于期的头和藏国土地最肥沃的地方--督亢地区（今河北固安县西）的地图，密藏用毒药淬过的锋利匕首来到了秦国。之后，荆轲先把带来的价值千金的珠宝送给了秦王宠臣中庶子蒙嘉。通过蒙嘉的帮助，使得秦王同意在咸阳宫接见荆轲和秦舞阳。接见的这一天，荆轲捧着樊于期的头在前，秦舞阳捧着地图匣相随在后。刚进入秦宫，秦舞阳竟害怕得脸色发白，浑身发抖。秦国的大臣都感到很奇怪。荆轲回头看了看秦舞阳，笑道；“他住在偏僻的北方，没有见过天子，因此害怕，请你们不要见怪。”秦王便叫荆轲把地图献上来。荆轲从秦舞阳手中接过地图匣，取出地图，恭恭敬敬地献给泰王。秦王将地图徐徐打开，最后，卷在地图中的匕首露了出来。荆轲刺杀秦王的目的没有达到，死于乱剑之下。后来人们常引用的“图穷匕现”（或“图穷匕首现”）即由此而来。

第三人称

谈虎色变


释义
成语“谈虎色变”用来比喻一提到可怕的事情，精神就紧张起来。

故事
北宋时，有两位非常著名的理学家，他们是兄弟二人，哥哥叫程颢、弟弟叫程颐。程颐，字正叔，18岁时上书皇上，议论天下大事。当时，有许多大臣举荐他做官，都被他婉言谢绝。最后，朝廷任命他为秘书省的校书郎。他实在不能推，只好上任。不久又升任崇政殿说书，这是专门为皇帝讲解经、史的职务。程颐平生诲人不倦，培养了许多著名学者。程颢和程颐一生留下了丰富著述，这些都被后人收入《二程全书》，他们的学说则被后人称之为“理学”；南宋时朱熹的学说被称为“道学”，由于两家有共同的思想渊源，都是阐发、弘扬孔孟的儒家学说，于是在习惯上，人们便将他们两家的学说通称为“程朱理学”。程颢、程颐兄弟二人虽然平生致力于“格物致知”，也就是研究事物原理的大学问，但他们一时一刻也不忽视实践。程颐在谈到实践出真知这一问题时，曾讲过一个非常生动的故事：“老虎能伤人，这是就连3岁小孩子都知道的事情。但是，人们聚在一起谈话时经常说到虎，却没有谁觉得害怕。” “有一位田夫曾经被老虎咬伤过，只要听到有人说到老虎，他就会被吓得大惊失色（闻谈虎而色变）。这是为什么呢？原因是这位田夫真正体验过老虎的厉害和被老虎伤害时的危险程度。”
说到这里，程颐又将故事引申说:“作学问，无非讲的是治国安民，利国利民的道理，但如果一味地高高在上，而不深入实际去体察民情，无论如何也治理不好国家。这个道理是显而易见的，但真正做起来却不那么容易！”程颐的学说进一步奠定了宋儒实践出真知的理论，对后人有着十分积极的影响，是我国传统文化非常宝贵的一部分。

第三人称

围魏救赵

见于《史记·孙子吴起列传》


　战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、

孙膑率军往救。孙膑魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大

梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵

截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的

战术。

第三人称

闻鸡起舞

　　晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

　　后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

　　一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

　　故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

第三人称

掩耳盗铃

　　春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

　　小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

　　他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

　　故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

第三人称

一枕黄粱

唐人传奇小说中，有一篇《枕中记》(沈既济作)，内容大意是：

　　青年卢生，旅途中经过邯郸，住在一家客店里。道人吕翁，也住在这家客店里。卢生同吕翁谈话之间，连连怨叹自已穷困的境遇。吕翁便从行囊中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮黄粱饭(黄色的小米饭)，离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。不想一睡下去，立刻做起梦来。

　　在梦里，他娶了清河崔府里一位高贵而美丽的小姐，生活阔绰，十分体面。第二年，又考中“进士”，后来步步高升，做官一直做到“节度使”、“御史大夫”，还当了十年“宰相”，后来又受封为“燕国公”。五个儿子，都和名门望族对了亲，而且也都做了官；一共有十几个孙子，个个都聪明出众。真是子满堂，福禄齐全。他一直活到八十多岁才寿终正寝。

　　梦一结束，他也就醒来了。这时，他才发觉原来是一场梦，店主人煮的粱黄饭还没有熟哩。卢生想想几十年荣华富贵，竟是短暂的一梦，很觉惊异。吕翁笑道：“人生就是这样！”

　　元人马致远和明人苏汉英，曾根据这个故事，稍改情节而先后写成杂剧《黄粱梦》。明人汤显祖也改写过杂剧《邯郸记》。清人蒲松龄还将故事情节加以发展，写成《续黄粱》。“一枕黄粱”这句成语，就是从上述故事而来。

　　“一枕黄粱”，就是一场空梦的意思，也说作“一梦黄粱”、“黄粱美梦”，或“黄粱梦”、“邯郸梦”。和“南柯一梦”的意思差不多。但通常用的时候多半带有讽刺的意味。

第三人称

一毛不拔

源于《孟子·尽心上》。战国时期的墨子，是墨家的代表人物。他反对残酷的战争，主张“兼爱”和“非攻”。当时的杨朱却与墨子作对，竭力反对“兼爱”，主张“为我”。有一天，墨子的学生禽滑厘遇到杨朱，毫不客气地问道：“拔你身上的一根汗毛而能使天下的人都得到好处，你愿意不愿意？”杨朱听后摇摇头说：“天下的问题，决不是一根汗毛可以救济得了的。”禽滑厘反驳道：“这只是一种假设，如果拔你一根汗毛而能安定天下，你肯不肯？”杨朱听后默然不语。孟子针对此事抨击杨朱道：“杨朱主张'为我'，假如拔他身上一汗毛而对天下有利，他是决不会干的；墨子主张'兼爱'，如果对天下有利，即使磨秃了头顶，磨破了脚板，他也是愿意干的。”后来，人们用“一毛不拔”比喻非常自私悭吝的人。

第三人称

一衣带水

源 源于《南史·陈后主纪》。南北朝时期，北方的北周和南方的陈国以长江为界，两国互不侵犯。北周的相国杨坚把持着重兵，于公元５８１年废掉了年仅８岁的周静帝，自立为帝，建立了隋朝。陈国的陈后主荒淫无度，国势衰弱。杨坚称帝后，为了独霸中国，早就有灭陈之意，只是苦于势力还不够强大，所以做了一系列的让步。但是陈后主却得寸进尺，企图吞并隋朝。隋朝的谋士认为陈后主即将作乱，会给百姓带来灾难。隋文帝叹息道：”我身为百姓的父母，江南的百姓受到陈后主的压迫，我哪里能因为隔了一条衣带那么宽的长江而不去拯救他们呢？”
　　 公元５８８年，杨坚派了５０万大军，由儿子杨广做统帅攻打陈国，陈国溃不成军，最后投降了隋朝。从此，东晋以来将近三百年的南北对立局面结束，国家重新得到了统一。后来，人们用“一衣带水”比喻两地之间虽有江河海洋的阻隔，但由于都有友好往来的共同要求，所以再宽的江河只不过像一条衣带罢了。这个成语现在多用于褒义。

第三人称

一知半解

源于宋严羽《沧浪诗话》，也见于清《唐宋诗醇》。《沧浪诗话·诗辨》里有：“有透彻之悟，有但得一知半解之误。”
　　 《唐宋诗醇》里记载了这样一个故事。宋朝诗人陈师道认为苏东坡的诗作没有一点新意，开始是模仿刘禹锡，后来又仿效李太白。到了清朝乾隆御定《诗醇》时，作者却不同意陈师道的观点。他评论苏东坡的诗时说：宋代大诗人苏轼的诗作真是独立千古，不能当作一个时代一个人的诗来看，而陈师道却认为苏轼的诗开始学刘禹锡，后来学李太白，这样评价是对苏轼的诗作并不了解的缘故。“后来，人们用”一知半解“表示对问题了解得不深不透，所知道的东西并不多。

第三人称

一日千里

１、“一日千里”这个成语见于《荀子.修身》，故事出自《湘山野粟》。

２、北宋年间，洛阳镇守钱惟演在城里修了一座驿舍，特请本城文豪谢希深、尹师鲁和后起之秀欧阳修，各写一篇记事文。


３、３人各显其能，半日成文，大家围定一看，谢文七百字，欧文五百多字，尹文最少，只用了三百八十个字，而且洗练生动，叙事完备。

４、欧阳修暗暗称赞尹师鲁比自己写得好，当晚便去向尹师鲁虚心请教。



５、尹师鲁诚恳地对他说：“您的文章虽然也写得好，但结构尚欠严谨，语言也不够精练。”


６、欧阳修接受了尹师鲁的意见，对自己的文章逐字逐句地仔细推敲，重新改写了一遍。


７、尹师鲁看后，觉得欧阳修改就的文章一个字也难于改动，便感慨地对文友们说：“欧阳修进步真快，简直像一日前进一千里一样！”
后来，人们便用“一日千里”这个成语，来形容人的进步和事物发展的速度很快。

第三人称

智者千虑

刘邦派韩信去攻打赵国。韩信用计杀退了赵兵，杀死了赵军统帅陈余，也活捉了赵国出名的谋士李左车。韩信知道李左车是一位有才能的人，便亲自为他解下绑绳，并且十分客气地向他请教说：“我打算向北攻打燕国，向东边讨伐齐，什么办法才会成功呢？”李左车感到很羞愧，说：“败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。我是一个吃了败仗的俘虏哪有资格谈论这样的事情呢？”韩信说：“百里奚在虞国而虞国灭亡，在秦国而秦国称霸。这并非是在虞国百里奚愚蠢，到了秦国又变得聪明，而在于国君是不是信任他，能不能听他的谋划。陈余的失败，是他没能听取你的计谋。如果他按照你的意见作战，我也要被你们俘虏了。今天我是诚心诚意地想听听你的高见，请你别推辞了。”李左车见韩信很诚恳，便讲出了自己的看法。他说：“聪明的人考虑千次，可能有一次是错的；愚蠢的人考虑千次，也可能有一次是对的。俗话说：狂人的话，至贤也可以选择。只恐怕我的计策不值得您采用，但我愿意献愚忠，为您效劳。您背水作战，不到一个上午打垮赵军20万，杀死陈余，名闻海内，威震天下，这是将军在战略上的长处。然而，农民遭受兵灾，非常贫苦，士卒经过激战，非常疲惫。如果您现在用这样疲惫的军队，去攻打燕国的牢固城池，恐怕难以攻下。而且，战事如果拖得久了，士卒们会更疲惫。再说，军粮也会发生困难。因此，我认为，你如马上用兵，这便是您的战略的短处。善于用兵的人不会用自己的短处去攻击敌人的长处，而是用自己的长处去攻击敌人的短处。”韩信问：“那么，我目前应该怎样呢？”李左车说：“现在应该按兵不动，先安定赵国的秩序，抚恤赵国阵亡将士的遗孤。这样做，人们就会拥护您。方园百里之内，就可能有人送来牛肉和酒，犒劳您的将士。到那时，您可以一面摆出向北进攻燕国的姿态，一面派遣说客，拿着您的亲笔信到燕国去，把自己战略上的长处显示给燕国看，那样，十有九燕国会自行投降的。燕国投降后，再派遣说客到齐国去，把燕国投降的事告诉齐国，齐国也会像草随风倒一样，很快降服。这样，夺取天下就不难了。用兵向来讲究先虚后实，我说的就是这个道理。”韩信按着李左车的意见去做，果然获得了成功。